——方正電子推出金陵粗、金陵細、龍爪、螢雪4款復(fù)刻字體
引言：
拂去歷史的塵埃，古代字體一樣可以鮮活于當(dāng)代。
通過嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的復(fù)刻和再設(shè)計，將會有更多具有歷史底蘊的字體以“當(dāng)代設(shè)計”的形象面世，并為當(dāng)世所用。
1月9日下午，在有著濃厚學(xué)術(shù)氛圍、融古典與現(xiàn)代氣息于一體的北京大學(xué)百年紀(jì)念大講堂，一場由北京北大方正電子有限公司(以下簡稱“方正電子”)與北京大學(xué)現(xiàn)代出版研究所合作主辦的字體盛會——“中文復(fù)刻字體研討會暨方正金陵粗、方正金陵細、方正龍爪、方正螢雪字體發(fā)布會”隆重召開，包括字體設(shè)計師、平面設(shè)計師、設(shè)計院校學(xué)生、北大學(xué)子等在內(nèi)的300余名字體及設(shè)計愛好者齊聚一堂，與在場的復(fù)刻字體專家們一起近距離探討了復(fù)刻字體的前世今生以及未來，并一同見證了方正金陵粗、方正金陵細、方正龍爪、方正螢雪四款復(fù)刻字體的發(fā)布。
字體復(fù)刻，是為了重現(xiàn)一整套完整的古代字體而進行的字體設(shè)計工作。目前已經(jīng)面世的復(fù)刻字體有清刻本悅宋、宋刻本秀楷、康熙字典體等，這些參考、借鑒古代碑帖、刻本而設(shè)計的字體，是“古為今用”的典范，也是對古籍、碑刻、書法文化的傳承與發(fā)揚光大。方正電子早在2010年開發(fā)清刻本悅宋
、宋刻本秀楷時就開始了古籍字體的復(fù)刻再設(shè)計工作。2011年，日本欣喜堂“漢字書體二十四史”字體方案引起了方正電子的注意，其工作遴選精心，勾描細致，基本滿足當(dāng)代用字要求。2012年，在欣喜堂的授權(quán)下，方正電子根據(jù)日文同款字體，歷時兩年多精心打造了——金陵粗、金陵細、龍爪、螢雪四款復(fù)刻字體。
本次研討會由方正電子字庫業(yè)務(wù)部字體開發(fā)部副部長仇寅擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。在方正電子董事長、總裁楊斌以及北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、北京大學(xué)現(xiàn)代出版研究所所長肖東發(fā)的精彩致辭后，正式拉開序幕。
方正電子董事長、總裁楊斌提出，金陵粗細、龍爪、螢雪這4款復(fù)刻字體的藝術(shù)價值、歷史價值其實要高于市場價值。字庫企業(yè)創(chuàng)作字體，一方面是為了滿足社會發(fā)展的需要，同時也要實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承和振興。希望通過字體復(fù)刻這種方式，為寶貴的文化遺產(chǎn)，包括各類古籍雕版、書法碑刻，注入新的生命力，以新的形式和面貌，讓它們更長久地流傳下去。
(楊斌總裁致辭)
首先帶來主題演講的是肖東發(fā)教授。長期從事中國圖書史、出版印刷史、年鑒學(xué)等領(lǐng)域教學(xué)和研究工作的肖教授以《朝陽產(chǎn)業(yè)
探尋規(guī)律——從出版史說起》為題，講述了我國出版歷史的演變，從結(jié)繩記事、契刻到甲骨文、竹木簡牘，再到雕版印刷、機械鉛印，直至光電技術(shù)、多媒體，肖教授最后提出“融合與創(chuàng)新是出版永遠的主旋律”，字體設(shè)計亦是如此。
(肖東發(fā)教授致辭)
隨后帶來重要演講的是從日本遠道而來的今田欣一先生，他是日本著名的字體設(shè)計師、欣喜堂字體公司的主人。他以中國書法和古代刻本為原本創(chuàng)作的“漢字書體二十四史”的字體方案受到了國內(nèi)大量字體愛好者的追捧，金陵、龍爪、螢雪就是“漢字書體二十四史”方案的重要組成。演講中，今田欣一以“漢字字體二十四史”為例，從書風(fēng)、筆法、結(jié)法、章法等角度對漢字字體作了詳解，還為大家展示了漢字字體與平面設(shè)計、書籍正文、Web設(shè)計等領(lǐng)域的“交響”。
(今田欣一先生演講)(右一)
方正電子字體設(shè)計師、方正宋刻本秀楷體設(shè)計者湯婷介紹了一部分中文復(fù)刻字體的設(shè)計過程。她以方正宋刻本秀楷為例，從提高字體的可讀性與保留雕版字體的手工痕跡兩個角度，闡示了方正電子在古籍字體復(fù)刻再設(shè)計過程中所做的思考;并介紹了方正電子為金陵粗、金陵細、龍爪、螢雪4款復(fù)刻字體的中文版所做的努力：在欣喜堂版的基礎(chǔ)上統(tǒng)一調(diào)整單字的布白與字面大小，并按照國家有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范筆形，重新調(diào)整了字形結(jié)構(gòu)，設(shè)計補足了簡體字，以滿足字庫產(chǎn)品化規(guī)格要求。
(設(shè)計師湯婷演講)
最后做演講的是知名的獨立字體設(shè)計師、浙江民間書刻體的設(shè)計者應(yīng)永會。應(yīng)永會是國內(nèi)為數(shù)不多的熱愛古籍字體并付諸批量設(shè)計的設(shè)計師，為了讓每個字都有“人情味”，應(yīng)永會放棄了標(biāo)準(zhǔn)的流水線造字，選擇像舊時刻工一樣去打造不同風(fēng)格的字體，他的做字方法用“精工細作”來形容最為恰當(dāng)。會議中，應(yīng)永會以《字由心證》為題給大家分享了他的字體設(shè)計的心得。
(設(shè)計師應(yīng)永會演講)
在精彩的主題分享之后，字體排版研究者劉慶、北京煮雨山房文化藝術(shù)有限公司董事長姜尋、知名平面設(shè)計師楊林青3位對古籍文化和字體頗有研究的特邀嘉賓，與主講嘉賓一起，就中文復(fù)刻字體的歷史源起、現(xiàn)實意義、創(chuàng)作方法、應(yīng)用空間等話題，進行了座談交流，并和現(xiàn)場的設(shè)計師及字體愛好者們展開了輕松有趣的互動，對字體愛好者們提到的關(guān)于字體復(fù)刻、字體應(yīng)用等方面的諸多問題，7位大咖都一一作了精彩回答，贏得了現(xiàn)場參與者們的陣陣掌聲。
(嘉賓座談)
據(jù)了解，目前，存世的雕版仍有數(shù)以百萬計，是煌煌印刷史的遺珍。不同于數(shù)字排版的千字一面，每塊雕版每一個字，都是與眾不同的，它們必將成為當(dāng)代字體設(shè)計的超大素材庫。通過嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的復(fù)刻和再設(shè)計，將會有更多具有歷史底蘊的字體以“當(dāng)代設(shè)計”的形象面世，并為當(dāng)世所用。相信通過方正金陵粗、方正金陵細、方正龍爪、方正螢雪等復(fù)刻字體的推廣與應(yīng)用，一定會有更多的人認(rèn)識并愛上古籍字體，古代字體也定將可以鮮活于當(dāng)代。
鏈接：
金陵、龍爪、螢雪
——源自雕版的字體設(shè)計
一、溫故知新
雕版印刷始于唐，興于宋。在印刷術(shù)出現(xiàn)之前，書籍只能靠人工抄寫，費時費力。畢昇發(fā)明了活字印刷，但由于漢字?jǐn)?shù)量繁多、排印復(fù)雜，未能得到推廣。而雕版更便于長期保存和翻印，版面美觀，成為古代印書業(yè)的主流方式，直至清末。
綿延千年的雕版印刷史也是一部漢字字體的演進史。從用刀模擬毛筆的“軟體字”，到適應(yīng)雕刻工藝而產(chǎn)生的“硬體字”，我們幾乎可以看到從“楷書”到“宋體”的演進過程?？梢哉f，是雕版工藝造就了今天的宋體字。
宋代刻本《攻媿先生文集》
富有歐體楷書的結(jié)構(gòu)和特點，但已發(fā)展出符合木刻工藝的筆形體系。除了橫畫微微上斜，筆畫的起收轉(zhuǎn)折已經(jīng)初步具備“宋體”的特點。
元代刻本《說大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》
主要沿襲宋代風(fēng)格，也有一些書版采用“趙體楷書”風(fēng)格。此刻本無隔欄，字形較之《攻媿先生文集》略顯寬松自由，筆畫幾乎如出一轍。
明代國子監(jiān)刻本《南齊書》
相對宋刻，文字的橫向筆劃水平，橫畫收筆與折筆的三角飾形更趨于程式化。
清代武英殿活字刻本《四書章句》
由銅活字印刷，字形結(jié)構(gòu)成熟，重心、字面、布白有很高的統(tǒng)一度，已經(jīng)與當(dāng)代宋體沒有多大差別了。
二、承前啟后
在雕版中，除了“宋體字”這一大宗外，還有風(fēng)格各異的軟體字，以及兼具軟體與硬體特點的跨界字體。工藝功用為上，而審美是多元的，為了印制精美，有些書不惜工本，特別選用“軟體字”。古代手工寫版與雕刻的工藝條件，反倒造就了難覓雷同、風(fēng)格多樣的字體世界。
雕版印刷雖已遠離世間喧囂，但雕版上那些形態(tài)各異的文字卻仍然保有鮮活的藝術(shù)價值。設(shè)計創(chuàng)新向來以繼承歷史為前提，這也是文化藝術(shù)連續(xù)性發(fā)展的內(nèi)在要求。對雕版上的各類字體進行整理，經(jīng)過復(fù)刻再設(shè)計，不僅可以豐富當(dāng)代中文的用字環(huán)境，還可從中汲取營養(yǎng)，在古今的碰撞中產(chǎn)生新的可能。
三、古今共造
目前，存世雕版仍有數(shù)以百萬計，是煌煌印刷史的遺珍。不同于數(shù)字排版千字一面，每塊雕版每一個字，都是與眾不同的，是當(dāng)代字體設(shè)計的超大素材庫。
雕版復(fù)刻字體的方式大致可以分為三種：
1.把原字矢量化，并對筆畫殘損進行修繕，保留了原字的斑駁、毛刺，原汁原味。
(康熙字典體，設(shè)計者：厲向晨)
2.基本保持原字的空間布局，對原筆形進行取舍，然后逐筆勾描，筆畫精細，并設(shè)計了簡體字。
(浙江民間書刻體，設(shè)計者：應(yīng)永會)
3.取原字風(fēng)格進行再創(chuàng)作，并制定統(tǒng)一的筆形規(guī)范，使其符合國家應(yīng)用規(guī)范的字庫。
(方正宋刻本秀楷體、方正清刻本悅宋體，設(shè)計者：方正字庫)
四、引水歸源
方正電子較早就介入了古籍字體的復(fù)刻再設(shè)計工作，之前設(shè)計的宋刻本秀楷體和清刻本悅宋體兩款字體已經(jīng)被廣泛使用。秀楷出自《攻媿先生文集》，悅宋出自武英殿活字刻本《四書章句》。原版中，這兩款字體都面臨嚴(yán)重的缺字問題，尤其是清刻本悅宋體，僅憑一頁《四書章句》中的二十余個字就設(shè)計了一套滿足正文排版的成熟字庫。
2011年，日本欣喜堂“漢字書體二十四史”引起了方正電子的注意，其工作遴選既精，勾描細致，基本滿足當(dāng)代用字要求。2012年，在欣喜堂的授權(quán)下，方正電子根據(jù)日文同款字體，并歷時三年開發(fā)了金陵、龍爪、螢雪這三款復(fù)刻字體：
◎按照國家文字規(guī)范筆形，重新調(diào)整筆畫的空間結(jié)構(gòu)。
◎優(yōu)化和規(guī)范筆畫線條。
◎統(tǒng)一調(diào)整字庫整體的重心、字面、字重。
◎補充設(shè)計簡體字，滿足正文用字。
金陵
源自明代南京國子監(jiān)刻本《南齊書》。明朝體是中國明代用于表現(xiàn)在雕版印刷上的字體。由于南京古稱叫做金陵，故命名該款明朝體風(fēng)格的字體為金陵體。方正金陵體外形端莊、秀麗，有著雕版刀刻的韻味，閱讀醒目，適用范圍廣。
原刻版、欣喜堂版、方正版(對比)
例字展示： 方正金陵體包括粗、細兩款
龍爪
源自宋代孝宗年間發(fā)行的中國儒教根本教義之一的《周禮》。字體水平方向收筆、曲折都像是龍爪一樣，很有力度，故名龍爪體。方正龍爪體的風(fēng)格介于“軟體字”和“硬體字”之間，字型優(yōu)美，筆畫剛勁有力，鮮明的個性和視覺美感兼而有之。
原刻版、欣喜堂版、方正版(對比)
例字展示：
螢雪
源自清代嘉慶年間的《欽定全唐文》。字體帶有清代刻本字體的韻味，剛?cè)岵?，透著強烈的文化氣息。同時規(guī)避了清代刻本的刻板，它不光具有優(yōu)秀的機能性，還具備了書寫上運筆的視覺性。方正螢雪體筆型規(guī)范、均一，筆畫端莊、秀美、靈動。
原刻版、欣喜堂版、方正版(對比)
例字展示：
金陵體是典型的宋體字，而龍爪和瑩雪則有跨界的意味，這也是古籍字體豐富多元的縮影。
寥寥數(shù)款復(fù)刻字體源于數(shù)以百萬計的雕版，不過滄海一粟。拂去歷史的塵埃，古代字體一樣可以鮮活于當(dāng)代。從紙媒到街景，一個社會的文字環(huán)境是國家視覺形象的重要組成要素。通過嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的復(fù)刻和再設(shè)計，將會有更多歷史底蘊的字體以“當(dāng)代設(shè)計”的成熟形象面世，并為當(dāng)代所用。
